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  • 西园寺十一期间举办第二届菩提静修营

    在十一全国同庆的日子里，苏州西园寺第二届菩提静修营也拉开序幕。 10月1日，西园寺寺院常住和20多位义工接待了来自全国各地100多名营员。营员们都怀着真切的求法之心，喜结法缘，共聚西园。而且本届营员都有一定的佛法修学基础，相信在济群法师的引导下，定能对大乘佛法有更深入的了解和体悟，共发菩提心，同种成佛因。晚上七点，于前花园念佛堂举行营员见面会。 营员们首先观看了...

    青年学佛

    |西园寺|菩提静修营|济群法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09350818228.html

  • 明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（十一）

    　　明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（十一） 　　◎王永平 　　十一、消防工作 　　一九九四年全国出现了几次重大火灾，损失惨重。这也给龙华古寺敲响了警钟，我们寺内添置消防器材，组织义务消防队。青年法师全部参加，多次培训演习，很快都成了能够实战的消防战士。 　　上海公安部门积极开展消防安全培训工作。第一批挑选上海重点单位近百个，规定单位法人代表参加受训。龙华古寺的法人代表是明旸大师，理应由他参加...

    王永平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15533182406.html

  • 农历十一月十七日 恭逢阿弥陀佛圣诞

    　　2007年12月26日，农历十一月十七日，恭逢阿弥陀佛圣诞。 　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，西方极乐世界位在我们居住的这个娑婆世界的西边，从我们这个娑婆世界往西边去，大约经过十万亿个大千世界的地方，那个地方的众生没有生、老、病、死四种苦，也没有五蕴炽盛苦、怨僧会苦、爱别离苦、求不得苦，以及其它种种的苦，纯然受诸多快乐，所以那个地方叫做“极乐世界”、“安养世界”或“安乐国”。...

    佚名

    |阿弥陀佛|圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/07451232848.html

  • 优婆塞戒经研习之十一：谈修悲心的重要

    优婆塞戒经研习之十一：谈修悲心的重要　　智 铭　　佛法中的“悲”舆“大悲”，意义有些不同，佛陀对善生作了如下几种的界说：　　第一：“善男子!未得道时，作如是观，是名为悲；若得道　　已，郎名大悲。何以故，未得道时，虽作是观，观皆　　有边，象生亦尔：既得道已，观及家生，皆悉无边。　　是故得名为大悲也。”　　“未得道时，作如是观，是名为悲”者，是什么观呢?就是作前章说的三十六种生悲之观，如“见一切...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001367369.html

  • 地藏本愿经讲记(十一)

    　 地神护法品第十一 　　前两品是谈佛、法两宝，今地神发愿拥护。不论汝学佛修法也可，皆须处所，皆须饮食，处所、饮食皆仗地神之力。一切塔寺，因地而建，一切五谷稻粮，因地生长。故地神作护法，最先流通此经。 　　【尔时，坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。】 　　“尔时”者，佛、法两宝说毕之时。“...

    圣一老法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0924166605.html

  • 安岳石刻与宗教义理（十一）

    安岳石刻与宗教义理（十一）　　数珠观音 　　数珠观音又称数珠手观音，是观音菩萨的应化身之一。唐代阿地瞿所译的《佛说陀罗尼集经》卷四、《十一面观世音神咒经》中说到：观世音菩萨向佛说明他的心咒，名十一面。如有众生诵持此咒时，必须设置观音菩萨像，掐数珠印，然后一心诵念。数珠又称念珠、佛珠，有108颗、54颗、18颗等多种，是佛教徒念佛时计诵经次数的串珠。《旧唐书·李辅国传》：“辅国不茹荤血，常为僧行，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16100259137.html

  • 阿含道的念佛与禅修（十一）

    阿含道的念佛与禅修（十一）　　第二篇禅修与念佛　　第一章　什么是禅　　禅的原语叫做“禅那”。它本来是从思考（想）而来的话语，所以中文把它译为“静虑”、“思惟”或“冥想”等。禅既然是从“想”而来的话语，那么禅就不止是静虑、思惟及冥想而已，禅应该还涵盖了“观察”、“体验”、“自证”的功能，这才是禅的重要部份，因此才会有内观禅、止观禅、正观禅等。如果说禅的功能只受限在思惟、静虑、冥想而已，那么禅的最高...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22355065941.html

  • 空与无我(十一）佛教的言语观

    空与无我(十一）佛教的言语观　　定方 晟 著　　美国佛教弘法中心译　　许多人在梦里跟美女做爱，醒来后始知南柯一梦，不禁大失所望：一唉!可惜、真可惜。”看似一件糊涂事，殊不知他却经过了一番奇妙的体验。做梦归做梦、觉醒归觉醒，彼此都是真实的。平等看待觉醒与梦境，并非要把觉醒当做短暂或无常。若视觉醒为真实，而做梦为虚假，这样分别看待是不对的。倘若觉醒为真实，那么，梦幻也是真实；倘若觉醒为虚假，那么...

    定方 晟 著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380166048.html

  • 寒山子《诗十一首》赏析

    　　寒山子《诗十一首》赏析 　　【作者】施蛰存撰 　　寒山子是王梵志以后的又一位唐代通俗诗人。王梵志的诗，从宋代起已经失传，直到敦煌石室中发现了唐人写本，我们现在才能见到。寒山子的诗，历代都有刻本，至今流传着。但是，寒山子这个人，以及他的诗集，还有许多疑问，没有解决。现在通行的《寒山子诗集》，是一位署名台州刺史的闾丘胤编的。编者在序文中介绍了这部诗集的来历，现在我译述其大概。 　　寒山子，...

    施蛰存撰

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  • 乱世莲花——慧远大师(十一)

    乱世莲花——慧远大师(十一)　　朱丹丽　　沙门与王者　　东晋成帝在位年间，车骑将军庾冰与尚书令何充等人，就曾经为了出家的沙门，是不是该向王侯敬拜的问题，而争论许久。　　这天上朝的时候，庾冰和何充又为了这件事论辩不休，并且上奏成帝。　　庾冰急急的说：“臣启陛下，臣等认为，出家人见到君主王侯，若是不行跪拜大礼，岂不是违背了儒家的礼法，如此，法纪大乱，要如何治国安邦呢?况且出家人虽然剃去须发，着上僧服...

    朱丹丽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293274332.html
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